Одной из разновидностей традиционных игр обских угров являются трапезные игры. Самая известная из них — «Голова щуки», которая объединяет мифологические сюжеты северных народов
В культуре коренных народов Югры сохранились древние мифологические представления о местной фауне, а также связанные с ними обычаи и традиции. Все это легло в основу трапезных игр.
Трапезные игры — традиционные игры, проводившиеся во время трапезы у народов Севера.
Одной из особенностей трапезных игр является их тесная связь с фольклорной традицией. Многие представители коренных малочисленных народов Севера знакомы с игрой «Голова щуки». Ценность этой игры заключается в том, что в ней переплетаются мифологические сюжеты северных народов. Игра позволяет в легкой и игровой форме познакомить детей с традиционным мировоззрением и фольклором своего народа, становясь своего рода энциклопедией.
Во время поедания щуки взрослые рассказывали детям легенду о том, как рыба нарастила себе голову, проглотив различных существ и предметы. Все съеденное ею дало названия костям, из которых образована щучья голова.
Помимо образовательной и духовной составляющей, игра стимулировала у детей любознательность, а также осторожность и внимательность при обращении с острыми косточками.
В голове щуки насчитывается более 50 костей, каждая из которых имеет свое название. В разных диалектно-этнографических группах названия варьируются. При этом на многих территориях некоторые кости остаются без названий. Причины этого до конца неизвестны: возможно, они не сохранились или не имели названия, поскольку в игре не учитывались.
Названия костей можно разделить на четыре тематические группы:
1. Персонажи и их атрибуты: лодка Сказочника, весло/стрела Сказочника, старушка с хворостом, девочка-сиротка, Водяной царь, юбка Парнэ, коготь Бабы-Яги (Парнэ)/ноготь невесты, зуб невесты.
2. Представители животного мира и их части: лосиная нога, лопатка лося, ворон, чайка, ворон/ворона с добычей, кукушка, голова лебедя/гуся, глухарь.
3. Оружие: хантыйская сабля, татарская сабля, русский меч, большой русский меч.
4. Хозяйственно-бытовые предметы без привязки к персонажам: нож в ножнах/весло для гребли вперед, весло для обласа/рулевое весло, боковая сторона лодки/облас для большой реки Оби/полозья нарты, половина весла дощанника/гребное весло, берестяная чумашка, дно ненецкой нарты, хлебная лопата (расколотая), обувь из ровдуги, снеговыбивалка.
Некоторые события сказки:
Щука долго просила водяного царя подарить ей голову, но тот отказывался.
Однажды водяной бог ушел в гости к людям, а щука стала под мостками караулить.
Бежала по берегу девочка-сирота, за день обошла сто домов, устала и захотела пить. Щука ее проглотила и смастерила из девочки для головы хрящ — мягкую косточку, на крест похожую.
Плыл рыбак в лодочке, и его, и лодочку проглотила щука. Из лодочки получились крепкие челюсти.
Под вечер переплывал реку лось, щука отломила ударом хвоста лосиную ногу с копытом.
Старушка горбатая шла с сыном вдоль берега, вязанку хвороста несла, забрела в реку ноги сполоснуть. Злая рыбина утащила старую женщину вместе с хворостом.
Сын старушки кинулся на выручку, и он в пасть щуки попал. Из этой добычи рыба выкроила сразу несколько костей.
Плыла по реке деревянная лопата, из нее щука сделала лобовую кость.
Черпала неподалеку девушка воду, упустила берестяной ковш.
Много еще людей и добра заглотила хитрая рыба, соорудила себе огромную голову и острые зубы.
Когда водяной бог вернулся из гостей, он ужаснулся щучьему виду.
Женщина-Солнце направила на щучью голову свой свет и зной, хорошо просушила. Аккуратной стала голова рыбы, чуть больше, чем у крупной нельмы.
Женщина-Солнце послала лучи, они стали покалывать щучье брюхо, и выскочили из рыбины: девочка и рыбак на лодочке, старушка с вязанкой хвороста и ее сын с лосиной ногой в руке.
Каждый персонаж и предмет, давший название кости, неразрывно связан с традиционной жизнью и фольклором обских угров. Например, Сказочник — удачливый рыбак и охотник в фольклоре хантов и манси. Его мудрость и сила заключены в трудолюбии и знании природы и повадок животных. Старушка с хворостом олицетворяет образ мудрой хантыйской женщины — доброй бабушки с кузовом, воспитывающей необычного мальчика, которому предстоят невероятные приключения.
В сказках обских угров присутствует и знакомый нам персонаж — Баба Яга. У нее костлявый нос, страшные зубы и большие когти на руках. У Бабы Яги разные имена, например Парнэ — дикая лесная женщина с повадками животных.
Кость «Лосиная нога» связана с одним из обско-угорских мифов. Когда-то лось был шестиногим. Для простого охотника он был недосягаем, но Сказочный Человек настиг его и лишил двух ног. С тех пор обычные охотники смогли догнать лося. В память о былом остался след на небе — семь звезд. У хантов и манси созвездие Большая Медведица называется «Лось», а Млечный Путь — «Лыжня Сказочного Человека», охотившегося на этого лося.
Челюсть щуки у многих уральских народов служит оберегом. В старину обские угры просили с ее помощью у верховного божества Торума хорошую погоду, предавая челюсть огню. В фольклоре есть место и щучьим жабрам: в мансийской легенде о щуке, нарастившей голову, рыба подплыла к святому месту, где стояли пупыгыт — изображения духов-покровителей. Один из них щука проглотила, и так у рыбы появились жабры.
На сегодняшний день сказка «Как щука себе голову сделала» в цельном виде не сохранилась, поэтому мы располагаем лишь ее краткими пересказами. Тем не менее, известно несколько вариантов этой сказки, в том числе и в стихотворной форме. Самая известная версия была опубликована в книге Т. С. Чучелиной «Сказки Югры» в 1995 году.
Статья создана в рамках проекта «Этномедиацентр «Таинственный Север»» при грантовой поддержке социально значимых проектов Департаментом внутренней политики Ханты-Мансийского автономного округа – Югры.
Анастасия ШЕВЧЕНКО
